Hijaz Before Prophethood

O dönemde dünyada iki büyük güç vardı: Bizans ve Pers İmparatorlukları. Bizans İmparatorluğu çoğunlukla Hristiyandı, Persler ise çoğunlukla ateşe tapınıyordu. Ara sıra bu iki devlet arasında savaşlar oluyordu ve rekabetleri ve çatışmaları hiç bitmedi. Varlığını hissettiren diğer iki ülke Yunanistan ve Hindistan’dı.

Pers İmparatorluğu’nun da iç çatışmaları vardı. Farklı gruplar arasında büyük farklılıklar vardı ve her grup kendi tarzında yozlaşıyordu. İç yapı, Zerdüşt ve Mazdakiyya’ya dayanıyordu; devlet çoğunlukla Zerdüştlükten etkilenmiştir. Topraklarının nasıl yönetildiği konusunda farklılıklar olsa da, bu iki İmparatorluğun karşı karşıya olduğu ahlaki iflas konusunda çok ortak noktaları vardı. Kadınlardan küçümsediler; Bazıları onları hava, su ve güneş gibi insanların kullanabileceği sadece nesneler olarak görüyordu. Bu tutum özellikle Mazdakiyya inancında görülmüş ve özel mülkiyet alanını kapsıyordu; Onlara göre özel alan ve özel mülkiyet kavramı yoktu. [not] Shahristani, Al-Milal wa’n-Nihal, 2/86, 87; Buti, Fiqhu’s-Sirah, 44, 45 [/not]

O dönemde Bizanslılar ar-Rum (Romalılar) olarak biliniyordu ve tek endişeleri güç ve kuvvetti; bu da istedikleri toprakları istedikleri zaman işgal edecekleri anlamına geliyordu. Ana inanç Hristiyanlık olmasına rağmen, bu din üyeleri arasında özellikle farklı mezheplerle ilgili çatışmalar olmak üzere büyük farklılıklar vardı.

Yunanistan’da felsefenin etkisiyle, ana farklılıklar kaba güç yerine entelektüel tartışmalar alanında ortaya çıkıyordu ve akademisyenler ile halk arasında büyük bir bölünme vardı. Toplantılar, halka fayda sağlamayan uzun tartışmalara tanık olacaktı; Onlar, öfkeli konuşmacıların kendi noktalarını ileri sürmesi için bir sahneydi.

Tarihçilerin yazdığı gibi, Hindistan da bir gerileme yaşıyordu; Dini bir hayattan kalan hiçbir iz kalmamıştı, ahlak zayıflıyor ve sosyal hayat çeşitli sorunlarla muzdarip durumdaydı. [not] Abu’l-Hasan an-Nadwi, Maza Hasira’l-Alam Binhitati’l-Muslimin, 28 25. [/not]

Kısacası, genel durum insanların aşırı karanlık yaşadığı bir durumdu. Bazılarına göre halkın yararına kullanılabilecek araçlar olsa da, bu araçları iyi bir şekilde kullanacak zeka ve yüreğe sahip liderler yoktu. Ellerindeki araçlar ve kaynaklar onları kötülük yapmaya teşvik ediyordu ve kimse iyi işler yapmayı hayal edemiyordu.

Hicaz bölgesi de bu gerilemeden pay aldı ve tek belirleyicinin güç olduğu bir toplumsal yapı ortaya çıktı. İnsanlar servetlerine ve bağlantılarına göre değerlendiriliyordu; Etkili destekçileri olmayan insanlar neredeyse varlık sayılıyordu.

Yasa ve adalet yerini tamamen kaba güce bıraktı ve işler sadece güclülerin söylediklerine göre şekillendi. Toplum sınıflara ayrılmıştı ve bu sınıflar arasındaki tek bağlantı hizmet vermek ya da almaktı. Kölelerin gördüğü muamele yürek burkucuydu. Ka’ba, Adem’den başlayıp her Peygamberin istasyonu olmuş, ona selam olsun, putlarla doluydu; Allah’a en yakın olması gereken bu toprakta, insanları O’ndan uzaklaştırmak için her şey yapıldı.

Peygamber İbrahim’in (s.a.v.) zamanından beri yapılan Hac ritüeli, bozulmamıştı ve şimdi insanlar Ka’be etrafında hiç kıyafet giymeden dönüp el çarpıyorlardı. Onlara göre, günah işledikleri kıyafetlerle Ka’ba’ya gelmek uygun değildi. Bu nedenle kara borsada “günahsız kıyafetler” satılıyordu; ve maddi gücü olmayanlar için Ka’ba’da çıplak dolaşmak bir alternatif haline gelmişti. [not] Ey Adem’in çocukları! Her namazda camiye gittiğinizde süsünüz olan kıyafetlerinizi giyin. Ye, iç ama israf etme; çünkü Allah israf edenleri sevmez (el-A’raf 7:31). Özel bölgelerinizi (awrat’ınızı) örtmek, dua ve çevreleme sırasında günlük hayatta olduğu gibi bir fard (zorunluluk) olarak görülür. Sünnet, Müslümanların namaz kılırken en iyi ve en temiz kıyafetlerini giymeleri, seçimlerinde fazla lüks olmadan. Otururken, ayağa kalkarken ve cemaatin diğer üyeleriyle birlikte nazik ve zarif olmak gerekir; bu, bir Müslümanın camide göstermesi beklenen “en iyi davranış”ın bir parçasıdır. Önceki ayetler, yüzlerin Kıble’ye (Ka’ba yönüne) doğru dönme sırasını ortaya koyuyor ve bu düzen de düzene işaret ediyor. Aynı zamanda, ayetten şunu da anlayabiliriz: cami ve çevresi, bir İslami şehrin şehir planında en iyi ve en merkezi konumda olmalıdır. Caminin asıl süslemesi, sürekli ibadet edilen bir yer olması, insanların çok sayıda katılacağı ve Müslümanların içeride uygun davranmalarıdır. [/not]

Kadınlar ezilmiş bir varlık haline gelmişti. Ortaya çıkan bir tutum, kız çocuğu olmanın utanç verici olduğu ve bu utanç yükünü taşıyamayanların kızlarının hayatlarına son vermeyi seçtiği yönündeydi. [not] İlgili bir ayette mesele şu şekilde tanımlanır:

“Kız çocukları olacağı mutlu haberi alındığında, öfke ve hüzünlerinden dolayı yüzleri mor olur. Bu haberden utanıyorlar ve arkadaşlarından saklanmaya çalışıyorlar. Şimdi ne yapabilirler? Bırakıp utanç mı çekmeli, yoksa toprağa mı gömülmeli? Onlar bunu düşünüyor. Kararlarının ne kadar yanlış olduğuna dikkat et!” (an-Nahl 16:58–59). [/not]

Bazen utanç ve nefretini kontrol edemeyen insanlar, kızlarını diri diri gömmeye kadar gidip arkadaşlarına bununla övünürlerdi.

Evlilik kurumu büyük ölçüde zarar görmüştü ve kapılar sınırsız duyusallığa açıldı. Fuhuş evleri, dışarıda asılı pankartlarla ticaretlerini açıkça ilan eder, insanları içeri çağırır. Aristokrat ebeveynlerden çocuk sahibi olmak bir onur olarak görülürdü ve bazen kocalar, çocuklarını sahibi olmak için eşlerini kraliyet mensuplarına gönderirdi. Kadınlar çeşitli erkeklerle yatardı ve hamile kaldıklarında sadece onlar çocuğun babasını bilirdi. Çocuklarının babası ilan edildiklerinde, bu gerçek olarak kabul edilecek ve kimse bunu tartışamayacaktı. [not] Buhari, Sahih, 5: 1970 (4834) 27 [/not]

Kadınlar büyük ölçüde sömürüldüğü için, insanlar çocuklarını çok erken evlendirmek ve böylece sorumluluklarını damatlarına devrederek bir çözüm bulmuşlardı.

Başka bir deyişle, dünya Rasul’a susamıştı ve Allah’tan rehberliğe acilen ihtiyaç duyuyordu; bu dönemde, karanlığın en yoğun olduğu zaman, onun geliş zamanı yaklaşmıştı. Dünya her yönden onun gelişine hazırlanıyordu ve gözler ufukta yeni bir günün şafağına odaklanmıştı.